這天耶和華見證人朋友久別重訪，他給我送刊物已有多年。去年夏天轉由另一個資深的見證人接替，大概每周前來「授課」一次，主要引論聖經，其後因疫情改用LINE，未幾淡去。
客問收穫如何，我說他是專職，對聖經自甚嫻熟，聖經我本來就有但不常讀，很多章節藉這個機會得以略窺，不無啟發，頗有論語所說「有朋自遠方來」之感。
一如後來的那位朋友以聖經為日課，故言必稱之。我則較常翻閱孔孟老莊，所以談話時腦中自然也較會出現前賢的論述。
我順便解釋這段一般人耳熟能詳的的論語起首篇章。有朋自遠方來，若只是來喝茶扯淡，或飲酒作樂，有何值得孔子特別提出？須知這是承接前面「學而時習之」而說的。
有朋自遠方來，是來交換學習心得，可能談得眉飛色舞、口沫橫飛，所以表現出一種外顯的「樂」。至於反覆咀嚼溫習平日所學，有得於心，則是當事者怏然自足的「喜悅」。
珠寶花士任京都銀閣寺花方，朝朝佛前治花。一日與佛四目交接，忽悟佛向來默默看我，我入花中即忘有佛，於佛眼中，卻如何看花與我耶？自此心地豁地開明，遂能出離己身以照見物我。昔佛拈花，迦葉印心，今佛默然而珠寶自應機而悟，亦可令佛微笑也。
案：佐野玉緒，字珠寶，日本神戶人。以畢生事花，乃自號珠寶花士。珠寶於2004年入慈照寺﹝俗稱銀閣寺﹞為首任「花方」。2015年離寺自立，開設「青蓮舍」以業花務，京都、東京、九州等地皆有教場，並受日本外務省之邀，參與該國文化海外傳播工作。
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。
闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裏。
空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。那知是寒食？但見烏銜帋。
乾隆為東坡「寒食帖」作引首，海棠花底圖上大書「雪堂餘韻」四字，並有題跋如下：
東坡書豪宕秀逸。為顏楊以後一人。此卷乃謫黃州日所書。後有山谷跋。傾倒已極。所謂無意於佳乃佳者。坡論書詩云。茍能通其意。常謂不學可。又云。讀書萬卷始通神。若區區於點畫波磔間求之。則失之遠矣。
「顏楊以後一人」之語，只是附和黃山谷。山谷說東坡此書兼顏真卿、楊凝式筆意，這未必是多大褒貶，倒是後面又說「試使東坡復為之，未必及此」，則確可謂「傾倒已極」。蓋書法乃至一切藝術，都好在「無意」，其如自然之光影，可遇而不可求其再現。他日復為之，分明已是有意，已無法擺脫造作心理，而難再求其佳了。乾隆本身的書法或較適合批公文，而不適合當作藝術品，然觀此跋知其也算「曉書」了。（東坡詩：吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可）。不過須指出，東坡原話「書初無意於佳乃佳」之「初」字，還得著意，不應省略。蓋一般人作書之初，常正襟危坐，「端章甫，若有不可犯之色」（蘇過語），大有寫出幾個好字讓人見識之勢，但未幾筆即垂頭喪氣，也不敢再「有意」於佳了。
本帖自古為書家所重，咸推蘇書第一，並位列天下三大行書，以為神品，惟近人也不乏以其結體未必俊秀嫵媚，而疑其神在何處者。這種現象，即乾隆所說「區區於點畫波磔間求之」而失之遠。失之毫釐，謬以千里，其失既遠，則其謬十萬八千里也。
乾隆的題跋，字體相對極小，擠身東坡、山谷兩大家的大字之間，望之令人莞爾。這一方面大概其人以皇帝之尊，不習慣排在別人後面，但誰會知道六百多年後，有你這個喜歡舞文弄墨的皇上來這裡湊熱鬧呢？藝術之前人人平等，即使知道，也不見得要給您預留坐位啊！此帖後經圓明園大火之厄，原卷下方明顯被燒，幸而帖內諸字皆無恙，只有引首部分上下均黑，堂韻二字則底部筆觸不盡可辨。想如無此卷首保護，東坡神書已遭劫矣。今特修復弘曆御筆，復襯以新的海棠背景，用謝護帖之恩，並讚君王在藝術之天地中，亦不惜作小云云。
